Ингуши: люди, горы, башни
Курс лекций этнолога Танзилы Чабиевой о культуре Ингушетии
В рамках курса мы поговорим о культуре ингушей — одного из древнейших народов Центрального Кавказа. Узнаем о традициях и обычаях ингушей, этапах развития религиозных воззрений, самобытности архитектуры и других символах идентичности народа. За три встречи с этнологом Танзилой Чабиевой мы попробуем глубже понять мировоззрение и социальную структуру ингушей, раскрыть их культурное и историческое наследие.
13 июня, четверг, 19:30
Древнейший народ Центрального Кавказа
Современные ингуши — потомки древних ингушских обществ, проживавших на территории Центрального Кавказа и имевших тесные взаимосвязи с цивилизациями Передней Азии. Прежде всего это определяется комплексом языческих воззрений, сохранявшихся вплоть до XIX века, а также особенностями и структурой ингушского языка.
Религиозные воззрения ингушей, как и других народов мира, прошли в своём развитии ряд этапов, от ранних первобытных представлений до более развитых политеистических и монотеистических систем. В своей истории ингушский народ прошёл три таких религиозных этапа — языческий, христианский и мусульманский, — которые в советский период в некоторых исследованиях называли «конгломератом религий».
17 июня, понедельник, 19:30
Хранители древних обычаев и традиций Центрального Кавказа
Будучи автохтонным этносом на территории Центрального Кавказа, такие этнические группы ингушского общества, как дзурдзуки, кисты, гаргареи, орстхойцы, цоринцы, джераховцы и пр., сложили целый комплекс духовной культуры, в которой логично переплетаются традиции и обычаи, учитывающие климатические и географические особенности территории.
Для каждого ингуша традиции и обычаи, составляющие главное наследие предков, — непререкаемый повод для гордости. Самыми распространёнными традициями ингушей являются: уважение старших, искренняя забота о младших, почтение к женщинам — мудрым хранительницам очага, и неизменна сохранность духа добрососедства, передаваемого из поколения в поколение.
Социальный порядок на протяжении всей истории здесь регулировался адатом — особым кодексом, системой нравственных ценностей. Неписаный свод законов и в настоящее время соблюдается в каждой семье. Адат поддерживал порядок, устанавливал и регулировал права личности, ограничивал произвол. Острейшие вопросы жизни народа решал совет избранных старейшин — Мехк-кхел. И главное содержание социальных отношений ингушей заключается в том, что это единственная народность, у которой не было сословных разделений.
20 июня, четверг, 19:30
Ингушские башни: каменное зодчество и историческая память этноса
Гористая местность Центрального Кавказа усеяна необычными древними каменными сооружениями — боевыми башнями. Эти молчаливые стражи на фоне горных пейзажей поражают воображение как исследователей, так и обывателей.
Архитектурные традиции этих внушительных зданий были заложены предками ингушей. Лучше всего сохранились башни XIII—XVII веков, что, в свою очередь, определяет новый период возрождения башенного строительства в этом регионе.
По широко распространённому мнению исследователей материальной культуры горских народов, именно боевые башни являются вершиной архитектурного мастерства ингушей. На первом этаже башни обычно размещали пленников и арестантов, а также хранили запасы еды. Во время осады второй этаж служил жилым помещением, а самые верхние уровни становились наблюдательными пунктами и местом размещения воинов. Здесь находился весь необходимый арсенал оружия и отсюда бойцы осыпали противника стрелами, стреляли из ружей.
Башни строили в стратегически важных местах, которые выбирались весьма тщательным образом. К примеру, там, где располагался вход в долину, перекрёсток нескольких дорог или речная переправа. Место расположения башни должно было противостоять суровым стихийным бедствиям — лавинам или оползням.
И в настоящее время каждый ингуш знает свою фамилию, свой род, каждому из которых в средневековой Ингушетии принадлежал свой башенный комплекс. Неслучайно в Средние века Ингушетию называли Страной башен. По сей день каждый ингуш крепко привязан к своей родовой башне, поскольку это определяет его территориальную и этническую идентичность.
  • Танзила Чабиева
    этнолог, кандидат исторических наук, научный сотрудник отдела Кавказа ИЭА им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН, доцент РГУ СоцТех и МГЭУ